一個人死的時候相信永生，另一個不信──請問：哪一個勇敢？

信仰很好，它總在人面對困境時，給人一條生路。牧師之所以為牧師，就是不斷給人希望，給人生機，這是牧師口吻的特點。怎樣叫虔誠？似乎就是一派積極，並且總不走進困局。

早陣子跟友人談到擔心戰爭，友人便說，耶穌教我們，被審問時不要憂慮說甚麼，因為聖靈會引導。

我有這樣的想法：是的，當人面對不能承受的恐懼或焦慮時，便會產生一種抵償性的想像，它是一廂情願的，但又是必需的，因為沒有它，我們根本承受不了這個衝擊。例如，驚恐的人需要相信事情好快過去，即使事實更糟，若讓他遇上真相，他大概會發瘋。

我還記得有一回遠足，路很辛苦，領隊說很快會到，目的地有山水豆腐花吃，多美味。當然，事實不是很快就到，但這一騙，又到了可以忍受的距離。欺騙，一直有它的道德性。

說回跟友人談戰爭，大概已超出她的承受點，自然分泌解毒劑，「不用想，聖靈會教你」，這時候，發揮了止痛的效果。

哲學家尼采那個能夠顛覆價值的超人，或者神學家潘霍華那個承受現實的門徒態度，不是人人都能接受──不，事實是：絕大部分人不會接受，因為還有牧師整天講的那種「交託的信仰」作為敬虔選擇。

宗教的確產生抵償痛楚的劑量。馬克思說宗教是鴉片，逃避現實，我想不如說是它提煉出來的嗎啡。對於極度痛苦的人，注射嗎啡，真的是欺騙嗎？

我相信，相信永生有令人更勇敢的潛能：如果最後都賺回來，有甚麼輸不起？──但事情不是這樣，據說，基督徒患上焦慮症，比沒宗教的人比例更多，因為有一個神可以整天被埋怨，心理更不平衡。

我的策略是，盡可能推遲注射嗎啡，因為，忍受痛苦才令人生清醒。不過，我需要嗎啡，在我受不了恐懼和疼痛時，我會把手伸向那個永生。

－－轉載自時代論壇第1137期

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“我的策略是，盡可能推遲注射嗎啡，因為，忍受痛苦才令人生清醒。不過，我需要嗎啡，在我受不了恐懼和疼痛時，我會把手伸向那個永生。”

古斌呀古斌，別騙人，你既然知道那是嗎啡，你就更清楚毒隱過後的代價是什麼。
除非那一刻你能從心相信那不是嗎啡，而是永生，否則清醒如你固執如你，其實是不可能去注射嗎啡的。當然若你已經痛苦得不能自控，這作別論。
唉，還有，說到底，永生的盼望或者真的不及嗎啡那麼能夠即時止痛，是嗎？
嗎啡是實在的，盼望是弔諱的——最實在也最虛無。
而且最後能否得著永生的福氣(就算浪子的父親從來沒嫌棄兒子)，有時人心的破碎，叫人只能被捆在苦罪之中。唏噓啊。sigh….(誰說浪子一定能回頭？)

古斌，或許我強姦了你的文意。
不好意思，我這刻需要知音人，就讓我任性地發發姣吧！

好友說：”我想，在日常生活中向他人展現自我形象時，其實也像無意識地填寫履歷表。倘若換上另一個(哪怕是超現實的)對象，會否呈現不一樣自我？”

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〈寫履歷表〉–辛波絲卡

需要做些什麼？
填好申請書
再附上一份履歷表。

儘管人生漫長
但履歷表最好簡短。

簡潔、精要是必需的。
風景由地址取代，
搖擺的記憶屈服於無可動搖的日期。

所有的愛情只有婚姻可提，
所有的子女只有出生的可填。

認識你的人比你認識的人重要。
旅行要出了國才算。
會員資格，原因免填。
光榮記錄，不問手段。填填寫寫，彷彿從未和自己交談過，
永遠和自己只有一臂之隔。

悄悄略去你的狗，貓，鳥，
灰塵滿佈的紀念品，朋友，和夢。

價格，無關乎價值，
頭銜，非內涵。
他的鞋子尺碼，非他所往之地，
用以欺世盜名的身份。此外，再附張露出單耳的照片。
重要的是外在形貌，不是聽力。
反正，還有什麼好聽的？
碎紙機嘈雜的聲音。

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辛波絲卡，你說得真好。
是啊，我是大笨蛋嗎？
為何我天天就是忙於填寫你、還有你、你、你，給我的履歷表？
你是我的誰？

從此罷填嗎？
說真的，這guts我有！
但跟你對抗，不也是浪費青春嗎？
免了，照填。

反正，我有權自制我喜歡的履歷表，而且我無須等你聘請。
明天，我就去找外星人見工，這個，沒人能阻我，也與你無關。
怎樣？生氣了嗎？

請不要再說我任性自我好了。
總之，我說了，從今以來，你們的履歷表，我還是會填。
如果你喜歡，我甚至不介意向你訴說每個欄目背後的故事。

你不是我的誰，你是你，我是我。
但你和我加在一起是XX，這個XX，我在乎，懂了嗎？

朋友在facebook post了一個福音短片，
http://www.facebook.com/video/video.php?v=64211662607&ref=mf
我不認同當中的福音信息。

以下是我的回應。

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我認為這故事有點危險，它傳遞了一個信息：”傷殘人士”要過像正常人的生活才可以擁有快樂。故事最尾用一句金句作結，像暗示上帝就像故事的爸爸一樣，祂對人類不離不棄，並盡力讓傷殘的人類過”正常”生活。

我很認同聖經中的上帝，像片段中的爸爸一樣，對人類永遠不離不棄。不過，我不認為上帝面對人天生的缺憾，是用這種”完美主義”及”高高在上”的態度。

我理解的福音，首先是不斷呼召我們走進自己的生命深處，面對自己的傷殘、貧窮。正如耶穌宣告：”貧窮的人有福了“，而不是:”照顧貧窮的人有福了”/”上主照顧貧窮的人，所以貧窮的人有福了。”耶穌又說有病的人才需要醫生，沒病的人用不著，他明說自己是醫生，而”有病”是我們與他相遇的必要條件。這與我的個人信仰經驗很吻合。我發現只有我越認識自己的貧窮、傷殘等，我才可以對生命，還有耶穌(一個被人厭棄的貧窮木匠)，有更深的連結。

我理解的福音，另一重點是上帝不斷對”使人陷入傷殘狀態“的罪惡本身，提出控訴。在舊約中，祂不斷罵以色列民不去行公義，不去照顧孤兒寡婦等。來到新約，福音更是透過耶穌的復活，宣告十字架的不公義死亡權勢勝不過祂，祂是公義的一位。回說這短片，當中有很清晰的”正常”/”傷殘”的定義，但這定義的發聲權是誰擁有的？是所謂的”正常人”嗎？當我們不斷說”傷殘”人士需要參加馬拉松，三項鐵人，是否強化了對”傷殘”這身份的不接納？這究竟對傷殘人士而言，是幫助，還是另一種壓迫？我們這班”正常人”只可以做這些自我感覺良好的慈惠工作嗎？這些慈惠工作究竟是誰而做？為自己還是為對方？我們真的愛”傷殘人士”嗎？抑或我們由始至終只愛自己？永遠脫離不了”自我中心”的思考模式？

最後，值得要注意的福音信息是，耶穌雖然復活了，但祂也真的切切實實被不公不義的世界釘死了。耶穌的死亡代表了當祂道成了肉身後，連祂自己也不能逃避面對人世間的不公不義，也不能逃避那傷殘的身體、會死壞的身體——他可沒辦法過”正常”的生活，他只是活出了人性，讓自己也成為傷殘人士的一份子。這個，是我理解中上主不以自我為中心的愛：神是愛，因為神先愛我們。

最後，跟大家分享兩篇文章：
http://hk.myblog.yahoo.com/salt_salt_fish/article?mid=844&prev=883&next=798

http://life.happensto.be/archives/897

轉貼自龔立人blog中的一段留言
http://kunglapyan.blogspot.com/2009/08/blog-post.html#comment-form

作者：Sceptics 不肖生

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從LACAN精神分析來看，約伯朋友看見約伯的苦難，誘發上帝在場的渴望。他們沿著上帝的缺席，抵達上帝的在場，但是抵達的只是欲望自身－－那個掏空了的現實的填充物。

這欲望的投射，來自潛意識的體驗匱乏，繼而得到權力掌握，和產生自戀。好如，６－１８月，嬰孩在鏡前舉手投足，，牽動自己的鏡中像，得到空前權力后的狂喜，的自戀行爲。

約伯的苦難成了“想象的能指”，始終到達的只是上帝缺席的所在，即上帝在場的幻覺。

這是約伯記揭露的“假信仰”。

約伯卻是在上帝在場的前提下，接受上帝缺席的事實，就此提出疑問。他得到的答案是順服上帝的主權，承擔苦難的荒謬。

接受上帝的缺席，個體承擔苦難，以及堅持上帝的在場；一個“上帝缺席的在場”，是約伯記提出的真信仰。。。

十架事件，基督單獨承擔苦難，父神缺席；也是一個“上帝缺席的在場”。

今天，在每個人間苦難裏，上帝缺席，不過，有幾個基督徒，願意效法基督，去承擔苦難呢？

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上帝，來到今天，我終於明白，為人上帝甚艱難！你是多麼的自限，多麼的無能。無能者的大能，我全都記起了……今天，我真的很快樂。^.^

要認真評論一個社會現象需要大量的準備工夫，對我來說近乎是不可能。但由於老婆好意多番督促，也不好有負所望，只好快快了事，隨便把我們這幾天的討論筆錄如下。